Российская федерация различных религиозных конфессий более

На сегодняшний день насчитывается около 70 конфессий, более 100 различных религиозных организаций, объединений и. ИнтернетВ состав комиссии вошли представители органов государственной власти и различных религиозных конфессий: глава синодального Отдела по. Мусульманские религиозные объединения в Российской Федерации и закон/Шахов М.О. 02.04.2013 Глава 1. ИнтернетСмотреть что такое "Религиозные конфессии" в других словарях: Конфессии — Конфессия (лат. confessio исповедание) особенность вероисповедания в пределах определённого религиозного учения, а также объединение верующих. ИнтернетВедь согласно вышеназванной статье, граждане Российской Федерации могут не быть верующими, могут быть приверженцами любой из существующих религий, и это является их личным выбором и делом.

Путин встретится с главами религиозных конфессий 25 октября

ИнтернетОдним из малоизученных феноменов является образ представителей различных религиозных конфессий. Если говорить о религии вообще, о разного рода религиозных феноменах написано немало. ИнтернетОни отделены от государства и равны перед законом, могут создаваться в форме религиозных групп и религиозных организаций. Р. о. вправе создавать образовательные учреждения. ИнтернетВ Российской Федерации начиная с 1990-х гг. получила распространение практика взаимодействия государства с конфессиями, выражающаяся в том.

Религиозные организации в России

ИнтернетВ течение двух дней войсковые священнослужители подведут итоги работы по духовному. ИнтернетОсновные Религии и Конфессии в Российской Федерации Религии в России Россия как более данные статистики о процентном соотношении. Мусульманские религиозные объединения в Российской Федерации и закон/Шахов М.О. 02.04.2013 Глава 1.

Вы точно человек?

Кроме того, в России действуют 113 буддийских общин. Центральное управление буддистов действует с 1946 г. Зарегистрированы в России организации и других религиозных конфессий: Римско-католической церкви, старообрядцев, евангельских христиан-баптистов, христиан веры евангельской — пятидесятников, адвентистов седьмого дня, иудеев, лютеран и многих других.

Религиозным объединением в России признается добровольное объединение граждан РФ, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории нашей страны, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры. Такое объединение должно обладать соответствующими этой цели признаками: вероисповедание; совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; обучение религии или религиозное воспитание своих последователей.

Религиозные объединения могут создаваться в форме религиозных групп и религиозных организаций. При этом законодательство запрещает создание религиозных объединений в органах государственной власти, других государственных органах, государственных учреждениях и органах местного самоуправления, воинских частях, государственных и муниципальных организациях.

Обратим внимание на то, что лицам, работающим в этих организациях, не запрещается осуществление свободы совести, речь идет лишь о запрете создавать в учреждениях и органах власти объединения по религиозному признаку. Религиозная группа — это добровольное объединение граждан, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории нашей страны, которое создается для указанных выше целей, осуществляет свою деятельность без государственной регистрации и приобретения правоспособности юридического лица.

Если для осуществления деятельности религиозной группы необходимо помещение и другое имущество, то они могут предоставляться участниками этой группы в общее пользование. Религиозные группы имеют право совершать богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, обучать религии и осуществлять религиозное воспитание своих последователей. Религиозная организация, так же как и религиозная группа, является добровольным объединением граждан и иных постоянно проживающих на законном основании на территории России лиц.

Однако для ее создания требуется государственная регистрация в качестве юридического лица. Зарегистрированные религиозные организации вносятся в единый реестр юридических лиц. Государственная регистрация религиозных организаций осуществляется органами юстиции на основе представляемых документов, которые несколько различаются в зависимости от того, какая организация регистрируется: местная или централизованная.

Местная религиозная организация может включать не менее десяти участников, достигших возраста 18 лет и постоянно проживающих в одной местности или в одном городском или сельском поселении.

Учредителями такой организации могут быть не менее десяти граждан РФ, 20 4 объединенных в религиозную группу, у которых есть подтверждение существования этой группы на данной территории не менее 15 лет, выданное органом местного самоуправления, или подтверждение о вхождении в структуру централизованной религиозной организации того же вероисповедания.

В уставе религиозной организации обязательно указываются не только наименование, местонахождение, вид религиозной организации, вероисповедание и в случае принадлежности к существующей централизованной организации ее наименование, но и цели, задачи и основные формы деятельности; порядок создания и прекращения деятельности; структура организации, ее органы управления , порядок формирования и компетенция; источник образования денежных средств и иного имущества организации и другие сведения, относящиеся к особенностям деятельности данной религиозной организации.

Централизованная религиозная организация должна по уставу иметь не менее трех местных организаций. Те централизованные религиозные организации, структуры которых действовали на территории России на законных основаниях на протяжении не менее 50 лет к моменту обращения с заявлением о государственной регистрации, имеют право использовать в своем наименовании слова «Россия», «российский» и производные от них.

Кроме того, название любой религиозной организации должно содержать сведения о ее вероисповедании. Государство оставляет за собой право отказать в регистрации религиозной организации, перечисляя в законе основания для такого отказа. Статья 12 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» указывает в качестве оснований для отказа в регистрации противоречие целей и задач религиозной организации Конституции РФ и российскому законодательству с указанием конкретных статей законов, которым они противоречат ; непризнание данной организации в качестве религиозной; несоответствие устава и других представленных документов требованиям законодательства РФ или недостоверность содержащихся в документах сведений; наличие в государственном реестре юридических лиц ранее зарегистрированной организации с таким же названием; неправомочность учредителя учредителей.

Отказ в регистрации религиозной организации может быть обжалован в судебном порядке. Кроме того, обеспечивая гарантии прав и свобод своих граждан, государство имеет полномочия приостанавливать деятельность религиозных объединений или ликвидировать религиозные организации в случае нарушенияими законодательства.

За неоднократные или грубые нарушения норм Конституции РФ, российского законодательства, за нарушение общественной безопасности и общественного порядка, за действия, направленные на осуществление экстремистской деятельности, а также за ряд иных противоправных проявлений по решению суда религиозные организации могут быть ликвидированы.

Так, до 1996 г. По обвинению в антиобщественной деятельности в отношении действовавших в России руководителей этой корпорации было возбуждено уголовное дело. А в 2004 г. Но свобода, эта величайшая человеческая ценность, в то же время тяжкое бремя, так как она связана часто с нелегким выбором и даже риском.

Поэтому важнейшей задачей современного общества, государства и права является признание и защита внутренней свободы человека и его соответствующей ей свободной деятельности в борьбе с любыми "внешними" формами зла, за развитие все более справедливого права в истинно демократическом, правовом, социальном, светском обществе и государстве.

Поэтому статья 28 Конституции, гарантирующая свободу совести, свободу вероисповедания и рассматриваемая в сочетании со многими другими положениями Конституции и законов РФ, не ограничивается этой общей констатацией, но частично раскрывает ее содержание, определяя как важнейшие следующие права человека и гражданина:.

Ликвидация религиозного объединения, не прошедшего регистрацию, не влечет за собой запрещения его деятельности, но лишает его статуса юридического лица, то есть права участвовать в некоторых гражданско-правовых имущественных отношениях. Эти конституционные права человека и гражданина лежат в основе действующих законов РФ о свободе совести, свободе вероисповедания, религиозных объединениях и т. О содержании и некоторых проблемах этих законов см.

Такой резкий рост обусловлен тем, что вера не преследовалась в Российской Федерации в отличие от СССР и здесь сформировались различные религиозные течения. Единственное, на что необходимо обратить внимание — это запрет на деятельность экстремистских организаций, которые зачастую себя отождествляют с той или иной верой.

Религиозные организации в России. Понятно, что Русская православная церковь в обращении к Вооруженным Силам свой долг видит, прежде всего, в том, чтобы помочь в духовной жизни воинам, исповедующим православную веру или стремящимся ее принять. Высокий авторитет Церкви, который она имеет в российском обществе, приложенный к ее словам в адрес воинской службы и людям, ее исполняющим, играет важную роль в повышении социального статуса военнослужащих, а значит, и в формировании у них чувства самоуважения, сознания высокой значимости их дела для общества.

Добрые слова и действия Церкви в отношении Вооруженных Сил сегодня действительно важны и актуальны, так как она является одним из каналов выражения обществом своего позитивного отношения к военной службе. Положительное отношение к ней традиционные религиозные конфессии России выказывают на страницах газет и журналов, в передачах на телевидении и на радио, обращенных к военнослужащим.

Выступления на телевидении и интервью видных представителей РПЦ позволили военнослужащим многим из них впервые узнать позицию Русской православной церкви по важным для них вопросам: как православная церковь относится к войне и вооруженной борьбе, к воинской службе и воинскому служению? Со страниц военных газет и журналов к военнослужащим со словами поддержки и одобрения их служения Отечеству периодически обращаются представители и других религиозных организаций.

Например, весьма регулярными являются выступления, интервью и обращения к военнослужащим председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации, председателя Совета муфтиев России муфтия шейха Равиля Гайнутдина. В своих обращениях к военнослужащим армии и флота России главное его пожелание — быть надежными защитниками своего Отечества по вере, а не по принуждению, соблюдать клятву, данную народу, быть терпимыми, уважать законы и обычаи местного населения.

Значительное место в пропаганде позитивного отношения основных религиозных конфессий России к военной службе занимают исследования и публикации светских авторов, которые в числе своих первоочередных задач раскрывают роль и значение религии в жизни современного общества, влиянии ее на национальную безопасность страны и жизнедеятельность армейского организма. В числе таких подвижников в первую очередь стоит отметить доктора философских наук, профессора Ю.

Носкова, стоявшего у истоков формирования военного религиоведения в Военном университете Министерства обороны России;. Учет в работе с верующими военнослужащими существующих проблем и противоречий межрелигиозных отношений в условиях армии.

Среди них стоит выделить, во-первых, проблему малого опыта организации взаимодействия и сотрудничества командования воинских частей и подразделений со священнослужителями в интересах поддержания морально-психологического состояния личного состава на должном уровне.

Например, этим обусловлены сложности, связанные со встраиванием мероприятий, проводимых священнослужителями, в ритм повседневной боевой учебы и несения различных видов служб, вахт, дежурств и т. Во-вторых, абсолютное большинство отдельно стоящих культовых сооружений на территориях воинских частей и подразделений Минобороны России не имеют полностью оформленной правоустанавливающей документации.

Это создает проблемы и в плане реализации Федерального закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», и в вопросах технического обслуживания и содержания зданий, а также в осуществлении права военнослужащих на реализацию свободы вероисповедания и ряд др.

К проблемам, все еще имеющим место в сфере межрелигиозных отношений в условиях армии, относится и некоторое искусственное ускорение сближения армии с отдельными традиционными религиями, находящимися на территории России, при недостаточном сотрудничестве с другими религиозными конфессиями и объединениями.

Хочется сделать акцент на еще одном аспекте: реализация религиозных потребностей верующими военнослужащими предполагает учет многообразия их мировоззренческих ориентаций и конфессиональной принадлежности. Значит, необходимо создавать равные для всех военнослужащих возможности удовлетворять религиозные потребности или быть защищенными от навязывания им определенной религии или атеистического взглядов.

Такой подход предполагает также обеспечение равного доступа для духовных лиц различных конфессий в воинские коллективы, где имеются их единоверцы. Недооценка серьезности таких требований способна привести к возникновению межконфессиональной неприязни и нетерпимости, которая во взаимосвязи с национальными различиями между военнослужащими может оказаться катализатором серьезных конфликтов в подразделениях.

В некоторых воинских частях большинство военнослужащих относится к одному вероисповеданию, но это не должно отражаться на положении меньшинства. В то же время защита интересов меньшинства не должна вести к ограничению объема реализации прав большинства.

Если, например, в удаленном гарнизоне объективно нет никакой возможности предоставить религиозному меньшинству военнослужащих посещать храм своей конфессии из-за отсутствия такового, это не значит, что «для равноправия» надо лишить большинство возможности посещать действующую в данной местности церковь или права построить своими силами в свободное от служебных обязанностей время церковь или часовню. Большинство не должно подавлять меньшинство, меньшинство не должно под предлогом защиты своих прав блокировать осуществление прав большинства.

Этот принцип в полной мере применим и к проблемам свободы совести в Вооруженных Силах. В конечном итоге, учет названных и других особенностей реализации религиозных потребностей верующими военнослужащими способен обогатить практику патриотического и нравственного воспитания военнослужащих и членов их семей, оказать благотворное влияние на формирование духовно зрелой личности воина, способного качественно выполнять задачи по обеспечению безопасности своего Отечества.

Однако данный процесс должен осуществляться на добровольной основе, без вмешательства в сферу компетенции командования частей и подразделений. Искусственное, механическое насаждение религиозных убеждений, организация «добровольно-обязательных» богослужений в воинских частях и т. Во вступительном слове следует сказать, что соблюдение прав и свобод верующих военнослужащих — это фактор повышения значимости ратного труда, улучшения социального статуса военнослужащего и укрепления морально-психологического состояния личного состава армии и флота.

В ходе изучения первого учебного вопроса стоит обратить внимание на то, что военнослужащие Вооруженных Сил РФ могут реализовывать свое право на свободу совести и свободу вероисповедания, но с определенными ограничениями, соблюдая требования юридических актов и предписаний. Во втором учебном вопросе важно раскрыть особенности реализации верующими военнослужащими права свободы совести и свободы вероисповедания, сосредоточившись на работе командных кадров с данной категорией личного состава с учетом реалий сотрудничества традиционных религиозных конфессий России с Вооруженными Силами.

Следует отметить, что сегодня огромную помощь в реализации религиозных потребностей верующих военнослужащих командирам и военно-политическим органам частей и подразделений оказывают войсковые священнослужители как представители института военного духовенства, призванные участвовать в решении основных задач жизнедеятельности Вооруженных Сил России. В заключение необходимо сделать вывод о том, что командному звену важно учитывать существующие проблемы в сфере межрелигиозных отношений в российском обществе и предпринимать шаги правового характера по недопущению их проникновения и развития в армейской среде.

Кафтан В. Аксиология воинского служения: монография. Путин встретится с главами религиозных конфессий 25 октября Поделиться. Источник: ТАСС. Владимир Путин общается с главами традиционных религиозных конфессий. Рекомендуемые материалы В России 7 января отмечают Рождество Христово.

Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809

Интернет1. Политические концепции православия. Политическое учение христианства сложилось на основе евангельских текстов. ИнтернетГлава 5. Конституция Российской Федерации (1993 г.) о свободе совести и о свободе вероисповедания Правовые основы деятельности религиозных объединений в Российской Федерации. ИнтернетВедь согласно вышеназванной статье, граждане Российской Федерации могут не быть верующими, могут быть приверженцами любой из существующих религий, и это является их личным выбором и делом.

Религии в России

Конфессия | это... Что такое Конфессия? ИнтернетВ Государственном реестре Минюста на 1 января 2007 г. зарегистрированы 21448 религиозных организаций, представляющих более 60 конфессий.
Религия в России — Википедия Зарегистрировано свыше 31 тысячи религиозных организаций и более 60 различных конфессий. Разумеется, в соответствии с действующей.
Число конфессий в России на 2023 год: актуальная статистика и данные ИнтернетРелигиозные конфессии Российской Федерации Российская Федерация является, в соответствии с действующей Конституцией, светским государством.
Акція для всіх передплатників кейс-уроків 7W! ИнтернетОрганизаторами встречи выступили Министерство образования и науки Российской Федерации и Межрелигиозный совет России, который.
Список христианских конфессий — Википедия ИнтернетДанный закон провозглашает в преамбуле принцип уважения христианства, ислама, буддизма, иудаизма и других религий, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России.

Религии в России

Ребышева Л.В., Савицкая Ю.П. ВЛИЯНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ УБЕЖДЕНИЙ МОЛОДЕЖИ НА ФОРМИРОВАНИЕ ОТНОШЕНИЯ К. ИнтернетЗарегистрированы в России организации и других религиозных конфессий: Римско-католической церкви, старообрядцев, евангельских христиан. ИнтернетВедь согласно вышеназванной статье, граждане Российской Федерации могут не быть верующими, могут быть приверженцами любой из существующих религий, и это является их личным выбором и делом.

Религиозные организации в России

ИнтернетОни отделены от государства и равны перед законом, могут создаваться в форме религиозных групп и религиозных организаций. Р. о. вправе создавать образовательные учреждения. Мусульманские религиозные объединения в Российской Федерации и закон/Шахов М.О. 02.04.2013 Глава 1. ИнтернетИстория развития различных религиозных конфессий в период после 1917 года Религиозные конфессии на территории России в ХХ веке.

Путин 25 октября встретится с главами различных конфессий

Самостоятельное, независимое от других религиозное направление, течение, ответвление. Православная, католическая, протестантская к. Конфессия — лат. Так, в христианстве существуют, как… … Основы духовной культуры энциклопедический словарь педагога.

Конфессия — ж. Религиозное объединение, имеющее свое вероучение в соединении со свойственной ему обрядностью; вероисповедание 2. Толковый словарь Ефремовой. Через К. Толкование Перевод. Кузнецов Большой толковый словарь русского языка. Протесты части православной и мусульманской общественности, связанные с сочинениями, выставками и творческими акциями некоторых ультрасовременных деятелей культуры, показывают, насколько по-разному может восприниматься проблема «что и где можно, что и где нельзя делать».

Утверждения… специалистов о том, что действующим законодательством публичная демонстрация таких работ запрещена только вблизи объектов религиозного почитания, являются ошибочными. Пунктом 6 статьи 3 Федерального закона от 26. Проведение публичных мероприятий, размещение текстов и изображений, оскорбляющих религиозные чувства граждан, вблизи объектов религиозного почитания запрещается. Из этой нормы закона следует, что преследуется в соответствии с федеральным законом, в данном случае Уголовным Кодексом РФ, умышленное оскорбление чувств граждан в связи с их отношением к религии, и непосредственно запрещаются определенные действия вблизи объектов религиозного почитания».

Пункт 7 ст. Священнослужитель не может быть привлечен к ответственности за отказ от дачи показаний по обстоятельствам, которые стали известны ему из исповеди». Пунктом 4 части 3 ст. Аналогичное положение содержится в пп. Эта норма, как и положение о праве на альтернативную гражданскую службу, представляет собой отступление от прямолинейного, «механического» применения принципа о всеобщем равенстве перед законом и судом, сделанное из уважения к религиозным правилам, с учетом особого положения священнослужителя.

Таинство покаяния, включающее исповедь, то есть доверительное изложение священнослужителю с глазу на глаз всех прегрешений, характерно для христианских конфессий. По каноническим нормам священнослужитель не имеет права раскрыть тайну исповеди. Следует отметить, что в российском законодательстве не определено понятие «священнослужитель». В православии и католицизме к священнослужителям, принимающим исповедь, относятся епископы и священники, но не диаконы.

У старообрядцев-беспоповцев исповедь принимают духовные наставники, которые не называются «священнослужителями». Использовавшееся в советском законодательстве понятие «служитель культа» было более универсально. Обычно правоприменитель понимает под «священнослужителем» именно «служителя культа», т. На практике представители мусульманского духовенства — муфтии, имамы, а также иудейские раввины и духовные лица других конфессий считаются священнослужителями.

Вопрос о том, подпадет ли под действие рассматриваемой нормы доверительный рассказ духовному лицу о грехах, совершающийся в тех конфессиях, где нет Таинства покаяния и исповеди в строгом богословском значении этого термина, не нашел разрешения в правоприменительной практике.

Отметим, что законодательство некоторых других стран, например, Франции, использует применительно к деятельности служителей культа понятие «профессиональной тайны», охраняемой законом. Профессиональная тайна защищает от разглашения не только то, что служитель культа узнает на исповеди, но и любые сведения, доверительно сообщенные ему верующим, например, обратившимся за духовным советом. В то же время во Франции служитель культа, так же как адвокат или врач, может быть привлечен к уголовной ответственности за разглашение доверенной ему профессиональной тайны.

Российское законодательство такой ответственности для священнослужителя не предусматривает. Статья 4 ФЗ «О свободе совести…» посвящена основам государственно-конфессиональных отношений [4]. Пункт 1 воспроизводит текст статьи 14 Конституции. Конституционный принцип отделения религиозных объединений от государства раскрывается в следующих пунктах: пункты 2 и 4 перечисляют правила и ограничения, устанавливаемые для государства и его органов, пункт 5 — правила и ограничения для религиозных объединений.

Пункт 3 определяет основные виды помощи и льгот, которые государство вправе предоставлять религиозным организациям в рамках принципа отделения. Ввиду того, что получать государственное содействие могут лишь те, кто является субъектами права, в данном пункте речь идет о религиозных организациях — юридических лицах. Пункт 6 оговаривает, что отдельные лица — участники религиозных объединений сохраняют равные с другими гражданами права на участие в управлении делами государства, в общественно-политической жизни.

В соответствии с пунктом 7 статьи 4, по просьбам религиозных организаций соответствующие органы государственной власти в Российской Федерации вправе объявлять религиозные праздники нерабочими праздничными днями на соответствующих территориях. Эта практика также не считается несовместимой с принципами светскости государства и его отделения от религиозных объединений.

Статья 5 отведена регулированию религиозного образования. Термин «религиозное образование», используемый в ФЗ «О свободе совести…», обозначающий обучение религии и религиозное воспитание, не тождествен «образовательной деятельности», ведущейся в соответствии с Законом «Об образовании». Не всякая деятельность по религиозному обучению и воспитанию подпадает под понятие образовательной деятельности, подлежащей обязательному государственному лицензированию.

Между тем, имел место ряд конфликтов, когда обучение религии детей и взрослых, осуществляемое религиозными организациями, рассматривалось органами государственного контроля как нелицензированная, т.

Подробнее об образовательной деятельности религиозных организаций см. Статья устанавливает, что «каждый имеет право на получение религиозного образования по своему выбору индивидуально или совместно с другими», и подтверждает:.

Последнее положение призвано облегчить поиск помещения и организацию занятий по обучению религии в том случае, если имеется просьба родителей учащихся и согласование органа местного самоуправления. Законодатель предполагает, что орган местного самоуправления, как самая близкая к конкретному учебному заведению и к местной ситуации инстанция, сможет наилучшим образом выполнить контрольные функции, давая разрешение религиозной организации на обучение детей.

По всей видимости, норму п. Отметим также, что статья предусматривает, что такая возможность предоставляется только зарегистрированным религиозным организациям , а не физическим лицам в том числе служителям культа , и не общественным и иным организациям.

Глава II Религиозные объединения. Религиозные объединения представляют собой форму коллективной реализации личностями своего права на свободу совести и свободу вероисповедания. Однако далеко не во всех конфессиях внутренняя структура создается и развивается путем самостоятельного объединения рядовых верующих.

В некоторых религиях для создания религиозных обществ недостаточно волеизъявления объединяющихся — необходимо разрешение или утверждение от духовных властей. Так же не на основе добровольного волеизъявления участников происходит создание особого вида религиозного объединения — религиозного учреждения или организации, создаваемых централизованной религиозной организацией в соответствии с п.

У таких религиозных объединений всего один учредитель, юридическое лицо — централизованная религиозная организация, и их, строго говоря, нельзя рассматривать как добровольное объединение граждан. Граждане добровольно участвуют в деятельности религиозного учреждения, но не являются его создателями.

В отличие от иных некоммерческих, в том числе общественных объединений, основная цель религиозного объединения не определяется самостоятельно его учредителями, а установлена комментируемой нормой.

Хотя законодательство разрешает религиозным организациям осуществлять широкий спектр видов деятельности, в качестве цели в уставе должно указываться «совместное исповедание и распространение веры».

Например, религиозная организация вправе осуществлять благотворительную деятельность. Но в соответствии со ст. Цели благотворительной деятельности перечислены в ст. Таким образом, одно и то же юридическое лицо не может одновременно иметь статус религиозного объединения и благотворительной организации — они создаются в разных целях.

Это, разумеется, не препятствует религиозной организации заниматься в том числе и благотворительной деятельностью, а благотворительной организации, например, сопровождать свою деятельность религиозными обрядами. Но воспользоваться специальными правами и льготами, установленными только для благотворительных или только для религиозных организаций, возможно в зависимости от того, зарегистрирована организация как религиозная или как благотворительная.

Совмещение статусов религиозного объединения и образовательного учреждения возможно для учреждений профессионального религиозного образования. При этом Закон «Об образовании» не определяет цель образовательного учреждения, закрепляя в ст. Для религиозных объединений в форме религиозных групп, в случае отсутствия у них устава, цель образования религиозного объединения может быть формально не зафиксирована, но оно должно обладать перечисленными в комментируемой норме признаками см.

Гражданский Кодекс РФ в статье 50 подразделяет юридические лица на коммерческие и некоммерческие, определяя некоммерческие организации как не имеющие извлечение прибыли в качестве основной цели и не распределяющие полученную прибыль между участниками. К религиозным объединениям, не обладающим правами юридического лица религиозным группам , классификация, предусмотренная ст. Религиозные группы, не являясь субъектами гражданских правоотношений, в принципе не могут получать прибыль доходы могут получать только участники религиозной группы, действуя как физические лица.

Тем не менее, ввиду определенной в ст. ФЗ «О свободе совести…» говорит о том, что религиозное объединение «признается» таковым. Основанием для признания служит соответствие цели и признаков объединения тем, которые установлены законом. Таким образом, не всякое объединение, провозглашающее себя религиозным, признается таковым. Помимо самоидентификации, должны наличествовать и объективные свойства религиозного объединения. Такой контроль государства необходим по двум основным причинам. Вопервых, международное право предусматривает ряд специальных гарантий, обеспечивающих свободу деятельности религиозных объединений [6] , поэтому необходимо установить их отличие от прочих объединений мировоззренческого характера, чтобы определить, на какие объединения распространяются эти специальные гарантии.

Во-вторых, статус религиозного объединения с правами юридического лица предусматривает возможность пользования налоговыми льготами и специальными правами, в частности исключительным правом получать в собственность или пользование имущество религиозного назначения, находящееся в государственной или муниципальной собственности. Это делает необходимым государственный контроль «признание» , чтобы не допустить злоупотреблений, образования псевдорелигиозных объединений с целью доступа к специальным льготам и правам.

Три признака, обязательные для религиозного объединения, перечисленные в комментируемой норме, являются формальными критериями, позволяющими отличать религиозные объединения от любых иных объединений. На практике проблема «признания» или «непризнания» объединения религиозным может возникать в процессе принятия уполномоченным органом государственной власти документов, представленных для государственной регистрации религиозной организации в качестве юридического лица.

Если создаваемая религиозная организация имеет подтверждение от централизованной религиозной организации того же вероисповедания о вхождении в ее структуру, признание религиозного характера организации проблемы не представляет.

Если же заявление о регистрации в качестве юридического лица подано учредителями, исповедующими учение, ранее не представленное на территории Российской Федерации, или создаваемая религиозная организация принадлежит к известной религии, но является автономной, не входит в структуру никакой централизованной религиозной организации, может возникнуть необходимость в исследовании, является ли исповедуемое учение религией вероучением.

Статья 11 ФЗ «О свободе совести…» предусматривает проведение в соответствующих целях государственной религиоведческой экспертизы. Перечисленные признаки позволяют отказать в признании в качестве религиозных тем объединениям, которые явно не обладают ими: коммерческим организациям, объединениям политического, философского, профсоюзного и т.

В то же время ввиду крайнего разнообразия религиозных учений попытка дать однозначный ответ на вопрос, где проходит грань между религией и не-религией, сталкивается с отсутствием единого универсального определения религии. О невозможности в принципе выработать такое определение в свое время высказался в статье «Религия» в «Новой философской энциклопедии» академик Л.

Митрохин: «Можно даже констатировать, что адекватное формально-логическое определение религии дать вообще невозможно; ее сущность постигается лишь в результате выявления ее конкретных многообразных форм и существенных характеристик» [7]. Первый признак — «вероисповедание» или вероучение, то есть наличие системы обладающих устойчивостью и воспринимаемых в качестве абсолютных истин представлений об отношениях между человеком и сверхъестественным.

Формулировка вынужденно является очень широкой, ибо в ряде религий, таких, как конфуцианство, даосизм, буддизм, не имеется представлений о личностном Боге, свойственных христианству или исламу.

Вследствие этой широты и неопределенности формулировки встает вопрос: в чем отличие вероисповедания от религиозно-философских и философско-идеалистических учений о Боге, Абсолютном Духе, Верховном Существе и т. Второй признак — «совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний» — призван разграничить религии от доктрин философско-мировоззренческого характера, последователи которых не практикуют ритуалов и обрядов и, как правило, не считают свои учения религией.

В централизованных религиозных организациях совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний может осуществляться как непосредственно, так и во входящих в ее структуру местных религиозных организациях. Третий признак — «обучение религии и религиозное воспитание своих последователей» — представляется менее четким. Если первые два признака на языке логики именуются «необходимыми» т. Некоторые религиозные объединения по разным причинам, в том числе из-за отсутствия новообращенных и молодежи, в течение более или менее длительного срока не занимаются ничьим обучением и воспитанием, но из-за этого не утрачивают свою религиозную природу.

Кроме того, понятие «последователь» лишено юридической конкретности, поэтому остается неясным, кого именно должны обучать и воспитывать в объединении, чтобы удовлетворить критерию признания его религиозным. По всей видимости, правильнее было бы подразумевать под третьим признаком наличие в объединении религиозной морали и этики, основанных на вероучении морально-этических представлений о добре и зле, должном и недолжном, на которых и основывается религиозное воспитание.

Такой критерий позволяет отличать религии от учений и практик типа спиритизма и магии. Последние также обладают учением о сверхъестественном, обрядами и ритуалами для взаимодействия с потусторонним миром, но, как правило, не содержат особых морально-этических установлений.

Для завершения обзора сложностей, с которыми сталкивается разрешение вопроса о признании объединения в качестве религиозного, констатируем, что масонство практически идеально соответствует всем установленным российским законодателем критериям религиозного объединения. Только отсутствие со стороны самих масонских объединений желания быть признанными в качестве религиозных объединений доныне не поставило правоприменителя перед необходимостью выносить соответствующее решение.

Выражение « совместное исповедание и распространение веры» предполагает наличие единого общего вероисповедания у лиц, составивших религиозное объединение.

Поклонение разным божествам в соответствии с учениями различных религий не может признаваться «совместным» исповеданием веры. Если говорить об официальной статистике, касающейся религиозной принадлежности граждан Российской Федерации, то полноценные данные отсутствуют. Обусловлено это тем, что информация об этом собирается исключительно при статистических и социологических опросах.

Иванникова Российской академии наук 25 января 2024 года Институту системного программирования имени В. Иванникова Российской академии наук исполняется 30 лет. Медиасфера Работникам российской печати 13 января отмечается профессиональный праздник — День российской печати.

Изобразительное искусство Соболезнования коллегам, родным и близким Юрия Соломина Михаил Мишустин выразил соболезнования в связи с кончиной художественного руководителя Малого театра, народного артиста СССР Юрия Соломина. Изобразительное искусство Борису Березовскому, заслуженному артисту России Михаил Мишустин поздравил музыканта с 55-летием. Протестанты России всегда были, как Вы прекрасно знаете, с самых первых веков российской государственности верными, патриотичными гражданами, открытыми для развития своей страны.

Любовь иногда бывает, и так складываются обстоятельства, жертвенной любовью: полагали душу свою за свою Отчизну. К сожалению, в XX веке произошли и страшные события: гонения, репрессии, отказы от Бога. Сегодня мы по крупицам вновь все вместе собираем общую полноценную историю, для того чтобы служить своей стране и служить миру, служить любви, взаимопониманию.

И мы хотели бы в дальнейшем, чтобы и Кафедральный собор, и рядом с нами расположенные старинные здания, палаты XVII века стали местом встреч и объединения разных людей, разных национальностей и народов. И так как протестанты также достойная часть своего Отечества, истории своего Отечества, единения своего народа, хотели бы сделать здесь духовно-культурное пространство и соответствующий музей, который также, я думаю, будет местом толерантности.

Когда люди знают свою историю, то они толерантно и уважительно относятся и к своим современникам. Поздравляю, Владимир Владимирович, Вас и всех участников и всех наших сограждан с Днём народного единства. Я тоже пометил то, что сейчас Вами было сказано. Мы обязательно проработаем, в том числе вместе с Вами, и предпримем необходимые шаги для того, чтобы эти планы были реализованы.

Позвольте от имени христиан — адвентистов седьмого дня поздравить Вас и всех наших соотечественников с праздником — Днём народного единства! Я хотел бы отметить, что у нас воистину уникальная страна, потому что мы собрались — представители самых разных религиозных направлений, самых разных конфессий — за одним столом.

Мы сегодня преодолеваем кризис пандемии, но ещё большая угроза для всех собравшихся здесь религиозных лидеров — это угроза со стороны секулярного мира, секулярного общества, угроза нашим традиционным религиозным ценностям.

Очень важно для нашей страны и для общества сохранить наше традиционное отношение к семье, к воспитанию молодого поколения. Я думаю, что все мы и Вы тоже заинтересованы в поддержке религиозных объединений, чтобы мы хранили наши традиционные ценности. Это основа нашего общества и будущее для нашей страны. Здесь очень важен процесс образования. Сейчас выходят новые законодательные инициативы, чтобы по возможности религиозные организации здесь, в России, развивали образовательную деятельность, чтобы у нас были свои университеты, учебные заведения.

У нас, адвентистов, есть такое образовательное учреждение — Заокский адвентистский университет. Мы вас, конечно, сердечно приглашаем посетить это уникальное образовательное учреждение. Но вместе с тем есть просьба, я думаю, её поддержат все участники нашего общения здесь. Просьба поддержать религиозные образовательные учреждения. Выяснилось, что, например, страховые выплаты для преподавателей религиозных образовательных учреждений составляют 30 процентов, а для всех остальных образовательных учреждений — 20 процентов.

И мы задались вопросом в нашем университете, почему такая разница. Мы же общее дело делаем, мы же даём образование.

Может быть, будет возможно как-то оказать помощь в этом вопросе? Олег Юрьевич, обязательно посмотрим на это. Я дам такое поручение Министерству финансов, Правительству, мы обязательно рассмотрим ту проблему, которую Вы сейчас подняли, по налогообложению.

Ряховский: Владимир Владимирович, также Вас поздравляю, всех нас с уникальным праздником. Сегодня было моими коллегами много сказано о сущности этого праздника. Конечно, он для всех нас очень важен. В наших общинах сегодня проходят специальные молитвы за единство нашего народа. Мне очень приятно, что те инициативы, которые выдвигают религиозные лидеры, услышаны Вами и услышаны высшим руководством нашей страны, и они сегодня распространяются в народе.

Для меня было уникально, что многие наши общины сами написали мне: «Мы хотим в этот день провести в молитве за единство нашего народа». Вы знаете, Владимир Владимирович, конечно, внесение изменений в нашу Конституцию — это было уникальное действие. И упоминание Бога. Для меня как для многодетного человека, Берл Лазар тоже многодетный человек и некоторые здесь присутствующие, было важно, что чётко сказано о том, что представляет собой семья, — это мужчина и женщина.

Это вошло в Конституцию Российской Федерации, мы очень благодарны. Эти примеры не всем понравились в других странах, российские примеры, что сегодня Россия является форпостом традиционных ценностей — общечеловеческих, нравственных, духовных, моральных.

Мы очень благодарны, что и наши религиозные деятели, и Вы это всё поддержали. Вы знаете, мне хотелось сказать вот о чём. Мои коллеги уже сказали свои предложения, мы это согласовали вместе. Но есть у нас такой фонд, который называется Фондом национальной молитвенной трапезы. Во всём мире это известно как «Национальные молитвы». Во многих странах они проходят, в Западном полушарии, в Восточном полушарии. Это в основном президентские молитвенные трапезы. В следующем году мы хотели её провести здесь, в России, уже в 19-й раз.

Мне кажется, что эту площадку занимают и парламентарии, и президенты стран, и, естественно, все конфессии. Это объединяющая площадка. Мне бы хотелось, если Вы не возражаете, направить в Ваш адрес объяснительную записку, потому что это очень сильный инструмент объединения всех наших религий, конфессий и приглашения самых известных деятелей со всего мира. И последнее. Знаете, в моей семье люди разных национальностей. Моя супруга из крымского народа.

Мои невестки: одна — армянка, из армянского народа, другая — сирийская арабка, третья — еврейка. Мой зять — из венгерских цыган. Соответственно, в моих внуках течёт вся эта кровь. Когда мы вместе собираемся, мы чувствуем себя великим русским народом. Вы сказали о том, что кому-то что-то не нравится из того, что мы делаем.

Это очень странно, потому что мы никому не мешаем, но исходим из того, что наша цель — не кому-то понравиться, а наша цель заключается в том, чтобы укреплять себя. В данном случае, когда я встречаюсь с вами, мы говорим о том, чтобы укреплять себя духовно, изнутри себя укреплять.

На основе уважения к другим исходим из того, что так же уважительно будут относиться и к нам. Уважаемый муфтий Северного Кавказа сказал о нашем законе, запрещающем оскорбление чувств верующих. Если говорить об официальной статистике, касающейся религиозной принадлежности граждан Российской Федерации, то полноценные данные отсутствуют. Обусловлено это тем, что информация об этом собирается исключительно при статистических и социологических опросах.

Оцените статью
Добавить комментарий